પ્રાચીન ભારતનો ઈતિહાસ

અનુક્રમણિકા (Table of Contents)

• ૧. પ્રસ્તાવના અને ઈતિહાસની વ્યાખ્યા
• ૨. ઈતિહાસના મુખ્ય સ્ત્રોતોનું વર્ગીકરણ
• ૩. પુરાતાત્વિક સ્ત્રોત (અભિલેખ અને સિક્કા)
• ૪. ભારતના પ્રમુખ અભિલેખોની યાદી
• ૫. સ્થાપત્ય, મૂર્તિઓ અને ચિત્રકલા
• ૬. સાહિત્યિક સ્ત્રોત: ચાર વેદોની સમજૂતી
• ૭. ઋગ્વેદ: સૌથી પ્રાચીન વેદ
• ૮. યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથર્વવેદ

પ્રાચીન ભારતનો ઈતિહાસ

પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસના અભ્યાસના મુખ્ય સ્ત્રોત અને પ્રાગૈતિહાસિક કાળ

ભૂમિકા

• ઈતિહાસના જનક હેરોડોટસ છે. તેમણે 'હિસ્ટોરિકા' નામનું પુસ્તક લખ્યું હતું.
• ઈતિહાસ એ ભૂતકાળમાં માનવ દ્વારા કરવામાં આવેલા પ્રયત્નોની એક ક્રમબદ્ધ વાર્તા છે.
• ઈતિહાસના આવશ્યક અને અનિવાર્ય અંગો ભૂતકાળ, સભ્ય યુગ, માનવ દ્વારા કરવામાં આવેલા પ્રયત્નો અને ઘટનાઓનો એક ક્રમબદ્ધ પ્રસાર છે.
• જે ઘટના બની ચૂકી છે; ભલે તે હમણાં બની હોય કે હજારો વર્ષો પહેલાં, તે ઈતિહાસનો એક ભાગ બની જાય છે.
• ઈતિહાસ એવી વાતોનું વૃત્તાંત હોય છે, જે ભૂતકાળમાં બની હોય.
• ઈતિહાસ વીતી ગયેલી ઘટનાઓ વિશે ચિંતન કરે છે.
• ઈતિહાસ આપણી તથા આપણા સમાજની દિશા અને દશાનું નિર્ધારણ કરે છે અને ભવિષ્યને સુરક્ષિત રાખવાનો પણ પ્રયાસ કરે છે.
• પ્રાચીન ભારતનો ઈતિહાસ માનવ સભ્યતાના તે સમયનો ઈતિહાસ છે, જ્યારે તે તેના નિર્માણની અવસ્થામાં હતો.

પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસના અભ્યાસના મુખ્ય સ્ત્રોત

• પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસના અભ્યાસના મુખ્ય સ્ત્રોત વિવિધ અને વિભિન્ન પ્રકારના છે.
• આપણા ઈતિહાસના સ્ત્રોતોના ક્ષેત્રમાં કોઈ નદીના કિનારે એક નિર્જન ટેકરાને ખોદીને કાઢવામાં આવેલા પ્રાગૈતિહાસિક કાળના માનવ દ્વારા પથ્થરને કાપીને બનાવેલા ગંડાસાથી લઈને ભવ્ય ઈમારતોના ભગ્નાવશેષો તથા રાજકવિ બાણભટ્ટ દ્વારા રચિત 'હર્ષચરિત' સુધી તમામ પ્રકારની વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે.
• અભ્યાસની સુવિધાની દૃષ્ટિએ, આપણે આ સ્ત્રોતોને બે ભાગોમાં વિભાજિત કરી શકીએ છીએ:
  1. પુરાતાત્વિક સ્ત્રોત (Archaeological Sources)
  2. સાહિત્યિક સ્ત્રોત (Literary Sources)

પુરાતાત્વિક સ્ત્રોત

અભિલેખ

• સૌથી પ્રાચીન અભિલેખોમાં મધ્ય એશિયાના બોગઝકોઈમાંથી પ્રાપ્ત અભિલેખો છે.
• આ અભિલેખો પર વૈદિક દેવતા ઈન્દ્ર, વરુણ, મિત્ર અને નાસત્યના નામ મળે છે. આનાથી ઋગ્વેદની તિથિ જાણવામાં પણ સહાયતા મળે છે.
• સર્વપ્રથમ વર્ષ 1837માં જેમ્સ પ્રિન્સેપે બ્રાહ્મી લિપિમાં લખેલા સમ્રાટ અશોકના અભિલેખને વાંચ્યો હતો.

પ્રમુખ અભિલેખ	સંબંધિત શાસક	વિષય-વસ્તુ
હાથીગુમ્ફા અભિલેખ (ઓરિસ્સા)	ખારવેલ	રાજા ખારવેલના શાસનકાળની ઘટનાઓનું ક્રમબદ્ધ વિવરણ.
જૂનાગઢ અભિલેખ / ગિરનાર અભિલેખ (ગુજરાત)	રુદ્રદામન	રુદ્રદામન તથા ગિરનારની સુદર્શન ઝીલનું વિવરણ.
નાસિક અભિલેખ (મહારાષ્ટ્ર)	રચનાકાર ગૌતમી બલશ્રી તથા વસિષ્ઠીપુત્ર પુલુવામી	ગૌતમીપુત્ર શાતકર્ણીથી સંબંધિત સાતવાહનકાલીન ઘટનાઓનું વિવરણ.
પ્રયાગ સ્તંભ લેખ (ઉત્તર પ્રદેશ)	સમુદ્રગુપ્ત	ગુપ્ત શાસક સમુદ્રગુપ્તની વિજયો અને નીતિઓનું વિવરણ.
ઐહોલ અભિલેખ (મધ્ય પ્રદેશ)	પુલકેશિન દ્વિતીય	હર્ષવર્ધન અને વાતાપીના ચાલુક્ય શાસક પુલકેશિન દ્વિતીય વચ્ચેના યુદ્ધનું વિવરણ.
ભિતરી સ્તંભ લેખ (ઉત્તર પ્રદેશ)	સ્કંદગુપ્ત
મંદસૌર અભિલેખ (મધ્ય પ્રદેશ)	માળવા નરેશ યશોધર્મન	માળવા નરેશ યશોધર્મનની સૈનિક ઉપલબ્ધિઓનું વિવરણ.
અયોધ્યા અભિલેખ (ઉત્તર પ્રદેશ)	ધનદેવ	પુષ્યમિત્ર શુંગ દ્વારા કરવામાં આવેલા બે અશ્વમેધ યજ્ઞોનું વિવરણ.
મહેરૌલી અભિલેખ (દિલ્હી)	ચંદ્રગુપ્ત દ્વિતીય	ગુપ્ત શાસક ચંદ્રગુપ્ત દ્વિતીયની સૈનિક ઉપલબ્ધિઓનું વિવરણ.

સ્મારક અને ભવન

• સ્મારક અને ભવનોનો જનતાની ધર્મનિષ્ઠા અને આધ્યાત્મિકતા સાથે ઘનિષ્ઠ સંબંધ હોય છે.
• પ્રાચીન કાળમાં ભારતમાં અનેક મહેલો અને મંદિરોનું નિર્માણ થયું હતું, જેના અવશેષો છૂટાછવાયા સ્વરૂપમાં સમગ્ર દેશમાં સ્થિત છે. આ મહેલો અને મંદિરોની શૈલીથી વાસ્તુકલાના વિકાસ પર પર્યાપ્ત પ્રકાશ પડે છે.
• ભારતના વિભિન્ન સ્થાનોમાંથી મંદિર, જેમ કે - દેવગઢનું દશાવતાર મંદિર (લલિતપુર), ભીતરગાંવનું મંદિર (કાનપુર) અને અજંતાની ગુફાઓના ચિત્રો વગેરેના પુરાવા મળે છે.
• ઉત્તર ભારતના મંદિર 'નાગર શૈલી', દક્ષિણ ભારતના મંદિર 'દ્રવિડ શૈલી' અને મધ્ય ભારતના મંદિર 'બેસર શૈલી'માં નિર્મિત છે.
• ઉત્તર ભારતમાં ખજુરાહોનું કન્વરિયા મહાદેવનું મંદિર નાગર શૈલી અને દક્ષિણ ભારતમાં તંજૌર (તંજાવુર)નું રાજરાજેશ્વર મંદિર (બૃહદેશ્વર મંદિર) દ્રવિડ શૈલીનું એક ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણ છે.

સિક્કા

• જૂના સિક્કા તાંબુ, ચાંદી, સોનું અને સીસું ધાતુના બનેલા હતા.
• સૌથી પ્રાચીન સિક્કાઓને 'આહત સિક્કા' કહેવામાં આવે છે. આહત સિક્કા અથવા પંચમાર્ક સિક્કા ઈ.પૂ. પાંચમી સદીના સમયગાળાના છે. આ સિક્કાઓ પર હાથી, આખલો, માછલી, વૃક્ષ અને અર્ધચંદ્ર વગેરેના ચિહ્નો/પ્રતીકો કોતરેલા હતા.
• સૌથી વધુ સિક્કા મૌર્યોત્તર કાળમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે મુખ્યત્વે તાંબુ, ચાંદી, સોનું અને સીસાના હતા.
• સાતવાહન વંશના શાસકોએ સીસાના અને ગુપ્ત વંશના શાસકોએ સોનાના સૌથી વધુ સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા.
• સર્વપ્રથમ સિક્કાઓ પર લેખ લખવાનું કાર્ય યવનના શાસકો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.

મુહરો

• પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસને લખવામાં અવશેષોમાંથી પ્રાપ્ત મુહરોથી ખૂબ જ મદદ મળી છે. આ મુહરો દ્વારા તે સમયના આર્થિક અને ધાર્મિક જીવન વિશે પૂરતી માહિતી મળે છે.
• હડપ્પા અને મોહેંજો-દડોમાંથી પ્રાપ્ત માટીની મુહરો પર કોતરેલા ધાર્મિક ચિહ્નો/પ્રતીકોથી તે સમયની ધાર્મિક સ્થિતિઓનું જ્ઞાન થાય છે.

મૂર્તિઓ અને ચિત્રકલા

• પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસમાં મૂર્તિઓ બનાવવાનું કાર્ય સંભવતઃ કુષાણ કાળથી શરૂ થયું હતું.
• ગાંધાર કલાની મૂર્તિઓ વિદેશી અને મથુરા કલાની મૂર્તિઓ સંપૂર્ણપણે સ્વદેશી છે. ગાંધાર મૂર્તિકલા શૈલીમાં મુખ્યત્વે બુદ્ધની મૂર્તિઓ યુનાની દેવતા એપોલો જેવી બનાવવામાં આવી છે. મથુરા કલા ભરહુત અને સાંચીની કલાઓ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે.
• અમરાવતી, બોધગયા, ભરહુત અને સાંચીની મૂર્તિકલામાં સામાન્ય લોકોના જીવનની સજીવ ઝલક જોવા મળે છે.
• અજંતામાં સ્થિત બોધિસત્ત્વ પદ્મપાણિનું ચિત્ર સૌથી વધુ પ્રસિદ્ધ અને વારંવાર ચિત્રિત ચિત્રકારી છે. અજંતાના ચિત્રોમાં મનોભાવોની એક સુંદર ઝલક જોવા મળે છે.
• ચિત્રકલામાં 'માતા અને તેનું શિશુ' અને 'મરણાસન્ન રાજકુમારી' જેવા ચિત્રોથી ગુપ્તકાલીન કલાત્મક ઉન્નતિનો સંપૂર્ણપણે આભાસ થાય છે.

પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસના અધ્યયનના મુખ્ય સ્ત્રોત

1. પુરાતાત્વિક સ્ત્રોત
2. સાહિત્યિક સ્ત્રોત

પુરાતાત્વિક સ્ત્રોત	સાહિત્યિક સ્ત્રોત
અભિલેખ	ભારતીય સાહિત્ય
સ્મારક અને ભવન	વિદેશી સાહિત્ય
સિક્કા
મુહરો
મૂર્તિઓ અને ચિત્રકલા

સાહિત્યિક સ્ત્રોતોનું વર્ગીકરણ

• ધાર્મિક સાહિત્ય
  • બ્રાહ્મણ સાહિત્ય (વેદ, બ્રાહ્મણ ગ્રંથ, આરણ્યક, ઉપનિષદ્, વેદાંગ, ઉપવેદ, ષડ્દર્શન, મહાકાવ્ય, પુરાણ, સ્મૃતિ ગ્રંથ વગેરે)
  • બૌદ્ધ સાહિત્ય (વિનયપિટક, અભિધમ્મપિટક, વગેરે)
  • જૈન સાહિત્ય (કલ્પસૂત્ર, ભગવતીસૂત્ર, ભદ્રબાહુચરિત, પરિશિષ્ટપર્વન)
  • સંગમ સાહિત્ય (તિરુકુરલ, મણિમેખલૈ, શિલપ્પાધિકારમ્, જીવક ચિંતામણિ)
• લૌકિક સાહિત્ય (પાણિનીનું અષ્ટાધ્યાયી, ચાણક્ય/કૌટિલ્યનું અર્થશાસ્ત્ર, કલ્હણની રાજતરંગિણી, વિશાખદત્તનું મુદ્રારાક્ષસ, કાલિદાસનું અભિજ્ઞાનશાકુન્તલમ્, માલવિકાગ્નિમિત્રમ્, રઘુવંશમ્, મેઘદૂત, બાણભટ્ટનું હર્ષચરિત, કાદંબરી)
• વિદેશી સાહિત્ય
  • યુનાન અને રોમના લેખક (હેરોડોટસ, નિયાર્કસ, મેગસ્થનીઝ, એરિસ્ટોબુલસ, ટૉલમી)
  • ચીનના લેખક (ફાહ્યાન, હ્વૅનસાંગ, ઈત્સિંગ)
  • અરબના લેખક (અલ-મસૂદી, અલ સુલેમાન, ઈબ્નબતૂતા)

બ્રાહ્મણ સાહિત્યનું વર્ગીકરણ (મુખ્યત્વે)

| વેદ | બ્રાહ્મણ ગ્રંથ | આરણ્યક | ઉપનિષદ્ | ઉપવેદ | મહાકાવ્ય | પુરાણ | સ્મૃતિ ગ્રંથ |

| ઋગ્વેદ | ઐતરેય | ઐતરેય | ઈશ | આયુર્વેદ | મહાભારત | મત્સ્ય પુરાણ | મનુસ્મૃતિ |

| યજુર્વેદ | કૌષીતકિ | કૌષીતકિ | કઠ | ધનુર્વેદ | રામાયણ | વિષ્ણુ પુરાણ | નારદ સ્મૃતિ |

| સામવેદ | શતપથ | બૃહદારણ્યક | બૃહદારણ્યક | ગંધર્વવેદ | શિવ પુરાણ | યાજ્ઞવલ્ક્ય સ્મૃતિ |

| અથર્વવેદ | તૈત્તિરીય | તૈત્તિરીય | શ્વેતાશ્વતર | શિલ્પવેદ | ભાગવત પુરાણ | 

| પંચવિંશ | મૈત્રાયણી | ષડ્વિંશ | ગોપથ |

ષડ્દર્શન

• સાંખ્ય
• યોગ
• ન્યાય
• વૈશેષિક
• પૂર્વ-મીમાંસા
• ઉત્તર-મીમાંસા

વેદાંગ

• શિક્ષા
• કલ્પ
• વ્યાકરણ
• નિરુક્ત
• છંદ
• જ્યોતિષ

સાહિત્યિક સ્રોત

સાહિત્યિક સ્રોત બે પ્રકારના હોય છે:

૧. ધાર્મિક સાહિત્ય

૨. લૌકિક સાહિત્ય/ધર્મેત્તર સાહિત્ય

 * ધાર્મિક સાહિત્યમાં બ્રાહ્મણ સાહિત્ય તથા બ્રાહ્મણેત્તર સાહિત્યનો સમાવેશ થાય છે.

 * બ્રાહ્મણ સાહિત્યમાં મુખ્યત્વે વેદ, બ્રાહ્મણ ગ્રંથો, આરણ્યક, ઉપનિષદ, વેદાંગ, ઉપવેદ, ષડ્દર્શન, મહાકાવ્ય (મહાભારત, રામાયણ વગેરે), પુરાણ તેમજ સ્મૃતિ ગ્રંથો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.

 * બ્રાહ્મણેત્તર સાહિત્યમાં બૌદ્ધ તેમજ જૈન સાહિત્યની રચનાઓનો સમાવેશ થાય છે.

 * લૌકિક સાહિત્યમાં ઐતિહાસિક ગ્રંથો, વિદેશી વિવરણો તેમજ જીવનચરિત્રો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.

નોંધ: વૈદિક સાહિત્યના સમયગાળામાં મુખ્યત્વે ચાર તબક્કામાં (વેદ, બ્રાહ્મણ ગ્રંથ, આરણ્યક અને ઉપનિષદ) સાહિત્યનો વિકાસ જોવા મળે છે.

બ્રાહ્મણ સાહિત્ય

વેદ :

  * બ્રાહ્મણ સાહિત્યમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થાન વેદોનું છે. માનવામાં આવે છે કે વેદોની રચના વૈદિક કાળમાં થઈ હતી. 'વેદ' વૈદિક કાળની સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિના જ્ઞાનનો એકમાત્ર સ્રોત છે.

 * 'વેદ' સંસ્કૃત ભાષાના 'વિદ્' ધાતુ પરથી બન્યો છે, જેનો અર્થ 'જાણવું અથવા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું' થાય છે. તેમની (વેદોની) સંખ્યા ચાર છે:

    ૧. ઋગ્વેદ

    ૩. સામવેદ

    ૨. યજુર્વેદ

    ૪. અથર્વવેદ

નોંધ:

૧. આ ચારેય વેદોના સંમિલિત રૂપને 'સંહિતા' કહેવામાં આવ્યું છે. સંહિતા વૈદિક મંત્રોનો સંગ્રહ છે.

૨. શ્રવણ પરંપરામાં સુરક્ષિત હોવાને કારણે આ વેદોને 'શ્રુતિ' પણ કહેવામાં આવે છે.

૩. પ્રથમ ત્રણ વેદો (ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ તેમજ સામવેદ)ને 'વેદત્રયી' કહેવામાં આવે છે. ત્રયીનો શાબ્દિક અર્થ 'ત્રણ વેદ' થાય છે.

| ક્ર.સં| વેદ | યજ્ઞ કરાવનાર પુરોહિતનું નામ | કાર્ય |

| ૧. | ઋગ્વેદ | હોતા (હોતૃ) | મુખ્ય દેવતાઓને યજ્ઞમાં બોલાવવા તેમજ ઋચાઓનું પાઠ કરતા દેવોની સ્તુતિ કરવી. |

| ૨. | યજુર્વેદ | અધ્વર્યુ | યાજ્ઞિક કર્મકાંડોનું યોગ્ય અનુષ્ઠાન. |

| ૩. | સામવેદ | ઉદ્ગાતા/ઉદ્ગાત્રિ | ઋચાઓનું સસ્વર ગાયન. |

| ૪. | અથર્વવેદ | બ્રહ્મા | યજ્ઞનું પૂર્ણ નિરીક્ષણ કરવું. આ ત્રણેય અન્ય પુરોહિતોના યજ્ઞ સંપાદનનું નિરીક્ષણ પણ કરતો હતો અર્થાત્ આ સર્વોચ્ચ પુરોહિત હતો. |

| ક્રમ|   વેદ | ઉપવેદ |

| ૧. | ઋગ્વેદ | આયુર્વેદ |

| ૨. | યજુર્વેદ | ધનુર્વેદ |

| ૩. | સામવેદ | ગાંધર્વવેદ |

| ૪. | અથર્વવેદ | શિલ્પવેદ

ઋગ્વેદ :

* આ સૌથી પ્રાચીન અને વિશાળતમ વેદ છે. આ એક એવો વેદ છે જે ઋચાઓમાં બદ્ધ છે.

નોંધ: ઋક્ નો શાબ્દિક અર્થ 'છંદો તેમજ ચરણોથી યુક્ત મંત્ર' થાય છે.

* મોટા ભાગના વિદ્વાનોએ માન્યું છે કે ઋગ્વેદની રચના ૨૦૦૦ ઈ.પૂ.ની આસપાસ થઈ હતી. (NCERTના એક આંકડા અનુસાર)

* જોકે ઋગ્વેદની કુલ ૨૧ શાખાઓ હતી, પરંતુ આજે માત્ર શાકલ, શાંખાયન તેમજ આશ્વલાયન શાખાઓ જ મળે છે.

* ઋગ્વેદમાં કુલ ૧૦ મંડળ, ૧૦૨૮ સૂક્ત તથા ૧૦,૫૮૦ ઋચાઓ છે.

* ૧૦૨૮ સૂક્તોમાંથી ઋગ્વેદના સાકલ પાઠમાં કુલ ૧૦૧૭ સૂક્ત છે તથા ૧૧ બાલખિલ્ય સૂક્ત છે.

* ઋગ્વેદના સૂક્તોમાં મુખ્ય રૂપથી ઈન્દ્ર તેમજ અગ્નિ દેવતાની પ્રાર્થના છે.

નોંધ:

૧. ઋગ્વેદનું પહેલું તથા અંતિમ (દસમું) મંડળ સૌથી બાદમાં જોડવામાં આવ્યું છે. અર્થાત્ સંભવતઃ સૌથી નવીનતમ તેમજ મોટા મંડળ આ બંને જ છે. આ મંડળોમાં અનેક વંશના ઋષિઓની રચનાઓ છે.

૨. ઋગ્વેદનું બીજું મંડળ સૌથી નાનું મંડળ છે.

૩. ઋગ્વેદના સૌથી પ્રાચીન મંડળ બીજાથી સાતમા મંડળ સુધી માનવામાં આવે છે તથા સાતમા મંડળની ઋચાઓ સૌથી જૂની માનવામાં આવે છે.

* ઋગ્વેદના ત્રીજા મંડળમાં પ્રસિદ્ધ દેવી સૂક્ત વર્ણિત છે, જેમાં સવિતુની ઉપાસના ગાયત્રીના રૂપમાં કરવામાં આવી છે. ઋગ્વેદના ત્રીજા મંડળમાં ગાયત્રી મંત્ર વર્ણિત છે, જેની રચના વિશ્વામિત્રએ કરી હતી.

* ઋગ્વેદનું સાતમું, આઠમું તથા નવમું મંડળ અનુક્રમે વરુણ, કણ્વ ઋષિ અને સોમ દેવતાને સમર્પિત છે.

* ઋગ્વેદના દસમા મંડળમાં સૌથી વધુ સૂક્ત વર્ણિત છે, જેમાં પુરુષ સૂક્ત, નદી સૂક્ત, નાસદીય સૂક્ત, વિવાહ સૂક્ત (સૂર્ય સૂક્ત) મુખ્ય છે.

* ઋગ્વેદનું 'વિવાહ સૂક્ત' પૂષન/પૂષણ દેવતાને સમર્પિત છે, જેની રચના સૂર્યએ કરી હતી. આ કારણે તેને 'સૂર્ય સૂક્ત' પણ કહેવામાં આવે છે.

નોંધ: ઋગ્વેદના દસમા મંડળનું ૮૫મું સૂક્ત (વિવાહ સૂક્ત) બ્રહ્મ વિવાહથી સંબંધિત છે. તેના અંતર્ગત સૂર્યની પુત્રી સૂર્યા તથા સોમના વિવાહનું વર્ણન છે.

* ઋગ્વેદમાં દેવતાઓના રૂપમાં સવિતા, રુદ્ર, મિત્ર, વરુણ, સૂર્ય, મરુત તેમજ ઉષા દેવીનો પણ ઉલ્લેખ મળે છે.

* લક્ષ્મી તેમજ અયોધ્યાનો ઉલ્લેખ સૌપ્રથમ ઋગ્વેદમાં થયો છે. બ્રહ્માનો ઉલ્લેખ ઋગ્વેદમાં ક્યાંય પણ થયો નથી.

* સ્તૂપ શબ્દનો ઉલ્લેખ સૌપ્રથમ ઋગ્વેદમાં થયો છે તેમજ ઊંટનો ઉલ્લેખ પણ ઋગ્વેદમાં મળે છે.

* ઋગ્વેદમાં આર્યોના શત્રુઓના રૂપમાં પણિ, દાસ તેમજ અરિનો ઉલ્લેખ છે.

* ઐતરેય તેમજ કૌષીતકિ ઋગ્વેદના મુખ્ય ઉપનિષદ છે.

યજુર્વેદ :

* યજુનો શાબ્દિક અર્થ 'યજ્ઞ' થાય છે. યજુર્વેદમાં યજ્ઞ સંબંધી સૂક્તોનું સંકલન છે. કર્મકાંડ પ્રધાન હોવાને કારણે યજુર્વેદને 'કર્મકાંડીય વેદ' પણ કહેવામાં આવ્યો છે.

* કર્મકાંડમાં ઉપયોગી હોવાને કારણે યજુર્વેદ અન્ય બધા વેદોની અપેક્ષાએ વધુ લોકપ્રિય છે. વેદોના અનેક ભાષ્યકાર યજુર્વેદ પર વ્યાખ્યા લખવાનું પોતાનું પ્રથમ કર્તવ્ય માને છે.

* પ્રાચીન કાળમાં યજુર્વેદની કુલ ૧૦૧ શાખાઓ હતી.

* યજુર્વેદ ગદ્ય તથા પદ્ય બંનેમાં લખાયો છે. તેના બે ભાગ છે:

    ૧. શુક્લ યજુર્વેદ (માત્ર પદ્યમાં)

    ૨. કૃષ્ણ યજુર્વેદ (ગદ્ય તથા પદ્ય બંનેમાં)

નોંધ:-

1. શુક્લ યજુર્વેદની પ્રસિદ્ધ શાખા 'વાજસનેયી સંહિતા' તથા કૃષ્ણ યજુર્વેદની સર્વાધિક પ્રસિદ્ધ શાખા 'તૈત્તિરીય સંહિતા' છે.

2. શુક્લ યજુર્વેદમાં 40 અધ્યાય છે, જેમાં વિવિધ યજ્ઞો સાથે સંકળાયેલ મંત્રોનું સંકલન છે.

3. મૈત્રાયણી, કાઠક તેમજ કપિષ્ઠલ કૃષ્ણ યજુર્વેદની મુખ્ય સંહિતાઓમાંથી એક છે.

* વાજસનેયી સંહિતાના 'પુરુષમેધ સૂક્ત'માં સૌપ્રથમ ચાંડાલનો ઉલ્લેખ થયો છે.

* વૈશ્ય શબ્દનો સૌપ્રથમ પ્રયોગ વાજસનેયી સંહિતામાં મળે છે.

* તૈત્તિરીય સંહિતામાં દેધિષવ્ય શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં આવ્યો છે, આ શબ્દનો અર્થ 'વિધવાનો પુત્ર' થાય છે.

* મૈત્રાયણી સંહિતામાં સ્ત્રીને પાસા (જુગાર) તથા સુરા સાથે ત્રણ મુખ્ય બુરાઈઓમાં ગણવામાં આવી છે.

* કઠોપનિષદ્, મૈત્રાયણી (મૈત્રી), તૈત્તિરીય અને શ્વેતાશ્વતરોપનિષદ્ યજુર્વેદના મુખ્ય ઉપનિષદોમાંથી એક છે.

* શુક્લ યજુર્વેદનો અંતિમ અધ્યાય (ઈશાવાસ્યોપનિષદ્) દાર્શનિક દૃષ્ટિએ અતિ મહત્ત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તેમાં ઈશ્વરને સંસારનો નિયામક જણાવવામાં આવ્યો છે.

સામવેદ :

• સામનો શાબ્દિક અર્થ 'ગાન' થાય છે. સામવેદમાં મુખ્ય રૂપથી યજ્ઞોના અવસર પર ગાવામાં આવતા મંત્રોનું સંકલન છે. સામવેદમાં મુખ્યત્વે સૂર્ય સ્તુતિના મંત્રો છે. સામવેદના મંત્રોનો પ્રયોગ યજ્ઞમાં દેવતાઓના આહ્વાન માટે યોગ્ય સ્વર સાથે ઉદ્‌ગાતા/ઉદ્‌ગાત્રિ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો.

* સામવેદ છંદોબદ્ધ છે અને 75 મંત્રોને છોડીને બાકીના મંત્ર ઋગ્વેદમાં પણ ઉપલબ્ધ છે. સામવેદના મંત્રોના ગાનમાં લય અને સ્વરનું વિશેષ રૂપથી વિધાન છે.

* સામવેદનું મહત્ત્વ સંગીતની દૃષ્ટિએ ખૂબ જ વધારે છે. સામવેદને ભારતીય સંગીતના જનક પણ કહે છે. માનવામાં આવે છે કે સાત સ્વરોની ઉત્પત્તિ સામવેદમાંથી જ થઈ હતી. સામવેદમાં ગ્રામગેય (સ્વર-વિશેષ) ગાનોની સંખ્યા સર્વાધિક છે.

* પ્રાચીન ગ્રંથોની સૂચનાના આધારે માનવામાં આવે છે કે સામવેદની કુલ 1000 શાખાઓ હતી. વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ ત્રણ-ચાર શાખાઓમાંથી કૌથુમ શાખા સર્વાધિક લોકપ્રિય છે.

* સામવેદના પંચવિંશ (તાંડ્ય) બ્રાહ્મણમાં સરસ્વતી નદીના પ્રગટ થવા તથા વિલુપ્ત થવાનું વિવરણ આપવામાં આવ્યું છે.

* છાંદોગ્ય, જૈમિનીય અને કેન સામવેદના મુખ્ય ઉપનિષદ્ છે.

અથર્વવેદ :

* આ સૌથી નવીનતમ વેદ છે. આ વેદમાં યજ્ઞથી ભિન્ન વિષયોનું સંકલન છે.

* વૈદિક પરંપરામાં અથર્વવેદને 'બ્રહ્મવેદ' કહેવામાં આવ્યો છે અર્થાત્ તે બ્રહ્મા નામક ઋત્વજ્ઞના ઉપયોગ માટે છે.

* અથર્વવેદને અથર્વાઙ્ગિરસવેદ પણ કહેવામાં આવતો હતો અર્થાત્ તેના બે ઋષિ અથર્વા અને અઙ્ગિરસ (અંગિરસ) હતા.

* અથર્વવેદને 20 કાંડોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં સૂક્ત અને મંત્ર વર્ણિત છે.

* અથર્વવેદમાં 731 સૂક્ત અને 5849 મંત્ર છે. આ મંત્રોમાં લગભગ 1200 મંત્ર ઋગ્વેદમાંથી લેવામાં આવ્યા છે.

* અથર્વવેદના બારમા કાંડમાં ભૂમિ સૂક્ત છે, જેમાં પૃથ્વીની મહત્તાનું પ્રતિપાદન છે. આમાં જ કહેવામાં આવ્યું છે કે "માતા ભૂમિઃ પુત્રોઽહં પૃથિવ્યાઃ।" અર્થાત્ 'પૃથ્વી મારી માતા છે, હું તેનો પુત્ર છું.'

* અથર્વવેદમાં દાર્શનિક સૂક્ત પણ આવ્યા છે, આ સૂક્ત બ્રહ્મ, તપ અને અસત્ વિશે વિચાર કરે છે.

* સૌપ્રથમ અથર્વવેદમાં જ લૌકિક વિષયોને વ્યાપક મહત્ત્વ આપવામાં આવ્યું છે.

* અથર્વવેદના મંત્રોમાં ભૂત-પ્રેતોનું નિવારણ, શત્રુનાશ, કીટ-પતંગોનો નાશ, આરોગ્ય પ્રાપ્તિ, અધ્યાત્મ-વિદ્યા, ગૃહ-સુખ, વિવાહ, ઈષ્ટ વસ્તુનો લાભ, વાણિજ્ય, કૃષિમાં વૃદ્ધિ, પિતૃઓની પૂજા ઇત્યાદિનું વિવેચન છે.

* અથર્વવેદમાં વિવિધ રોગોનું સ્વરૂપ બતાવીને તેના નિવારણની વ્યાપક વિધિ પણ આપવામાં આવી છે.

* અથર્વવેદમાં 'બ્રહ્મ જ્ઞાન' વિશે પણ વર્ણન છે. આયુર્વેદનો ઉલ્લેખ પણ અથર્વવેદમાં જ મળે છે.

* અથર્વવેદમાં મગધના લોકોને 'વ્રાત્ય' તથા પરીક્ષિતને 'મૃત્યુલોકના દેવતા' કહેવામાં આવ્યા છે.

* મુંડકોપનિષદ્, માંડૂક્યોપનિષદ્ અને પ્રશ્નોપનિષદ્ અથર્વવેદના મુખ્ય ઉપનિષદ્ છે.

નોંધઃ- ભારતનું રાષ્ટ્રીય આદર્શ વાક્ય 'સત્યમેવ જયતે' મુંડકોપનિષદ્થી લેવામાં આવ્યું છે.

**બ્રાહ્મણ ગ્રંથ**

• બ્રાહ્મણ ગ્રંથોને 'વેદોના પરિશિષ્ટ' માનવામાં આવે છે. બ્રાહ્મણ ગ્રંથોની રચના વેદોની સરળ વ્યાખ્યા માટે ગદ્યમાં કરવામાં આવી. બ્રાહ્મણ શબ્દ બ્રહ્મન્ પરથી બન્યો છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ 'વેદ (બ્રહ્મ) સાથે સંકળાયેલ' થાય છે. આથી, વેદોની શાખાઓની વ્યાખ્યા કરવા માટે જુદા જુદા બ્રાહ્મણ ગ્રંથો લખવામાં આવ્યા.

* બ્રાહ્મણ ગ્રંથોનું મૂળ સ્વરૂપ ધાર્મિક છે. વેદ (સંહિતા) 'સ્તુતિ પ્રધાન' છે જ્યારે બ્રાહ્મણ ગ્રંથ 'વિધિ પ્રધાન' છે.

* પ્રત્યેક વેદ માટે અલગ-અલગ બ્રાહ્મણ ગ્રંથ છે. વૈદિક કર્મકાંડનો વિકાસ બ્રાહ્મણ ગ્રંથોમાંથી જાણી શકાય છે.

* ઋગ્વેદ સાથે સંબંધિત બે બ્રાહ્મણ ગ્રંથ છે-

1. ઐતરેય બ્રાહ્મણ

2. કૌષીતકિ બ્રાહ્મણ

* ઐતરેય બ્રાહ્મણ ઐતરેય મહીદાસની રચના છે. તેમાં કુલ 40 અધ્યાય છે.

* કૌષીતકિ બ્રાહ્મણ કહોડ કૌષીતકિની રચના છે. તેમાં કુલ 30 અધ્યાય છે.

* શુનઃ શેપ આખ્યાન ઋગ્વેદના ઐતરેય બ્રાહ્મણમાં વર્ણિત છે, જે 'ચરૈવેતિ, ચરૈવેતિ'નો અર્થાત્ 'સતત ગતિશીલતા અને સક્રિયતાનો ગાન કરે છે.'

* શુક્લ યજુર્વેદની માધ્યન્દિન અને કાણ્વ બંને શાખાઓના બ્રાહ્મણ ગ્રંથોનું નામ શતપથ છે, પરંતુ બંને શાખાઓના શતપથ બ્રાહ્મણ જુદા જુદા છે.

* સમસ્ત બ્રાહ્મણ ગ્રંથોમાં યાજ્ઞવલ્ક્યને પ્રામાણિક માનવામાં આવ્યા છે, કારણ કે આ જ ઋષિએ સૂર્યની ઉપાસના કરીને શુક્લ યજુર્વેદની પ્રાપ્તિ કરી હતી.

 * ઋગ્વેદ પછી શતપથ બ્રાહ્મણ વૈદિક સાહિત્યમાં સૌથી મોટો ગ્રંથ છે.

 * શતપથ બ્રાહ્મણમાં દર્શપૂર્ણમાસ, પિતૃયજ્ઞ (શ્રાદ્ધ), ઉપનયન, સ્વાધ્યાય, અશ્વમેધ તેમજ સર્વમેધ ઇત્યાદિનું વર્ણન છે.

 

   નોંધ:-

1. સ્ત્રીઓને અર્ધાંગિની સૌપ્રથમ શતપથ બ્રાહ્મણમાં કહેવામાં આવ્યું છે.

2. મૃત્યુની ચર્ચા સૌપ્રથમ શતપથ બ્રાહ્મણમાં મળે છે.

3. પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતનો ઉલ્લેખ સૌપ્રથમ શતપથ બ્રાહ્મણમાં મળે છે.

4. જલપ્લાવનની કથાનું વર્ણન શતપથ બ્રાહ્મણમાં મળે છે.

* તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણ કૃષ્ણ યજુર્વેદ સાથે સંબંધિત છે, જે વાસ્તવમાં તૈત્તિરીય સંહિતાનું જ પરિશિષ્ટ છે. તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણમાં ત્રણ કાંડ અથવા અષ્ટક છે. આ કાંડ અથવા અષ્ટકમાં અગ્ન્યાધાન/અગ્ન્યાધ્યેય યજ્ઞ અને સૌત્રામણિ યજ્ઞ ઇત્યાદિ વર્ણિત છે.

* સામવેદ સાથે સંબંધિત મુખ્ય બ્રાહ્મણ ગ્રંથો છે, જેમ કે પંચવિંશ (તાંડ્ય), ષડ્વિંશ તેમજ જૈમિનીય ઇત્યાદિ. આ ઉપરાંત સામવેદ સાથે સંબંધિત બ્રાહ્મણ ગ્રંથો છે, જેમ કે- આર્ષેય, છાંદોગ્ય, સામવિધાન તેમજ સંહિતોપનિષદ્ ઇત્યાદિ.

* પંચવિંશ (તાંડ્ય) બ્રાહ્મણમાં પ્રાચીન દંતકથાઓ સાથે વ્રાત્યો (આર્ય જાતિથી બહિષ્કૃત વર્ગ)ના પુનઃ વર્ણ પ્રવેશનો ઉલ્લેખ છે.

* ષડ્વિંશ બ્રાહ્મણમાં ચમત્કાર અને શુકન સાથે સંબદ્ધ અદ્ભુત બ્રાહ્મણ નામક એક અધ્યાય છે.

* જૈમિનીય બ્રાહ્મણમાં ત્રણ ભાગ છે અને તે શતપથ બ્રાહ્મણ સમાન જ મહત્ત્વપૂર્ણ છે. તેમાં વિજ્ઞાનની સામગ્રી પણ મળે છે.

* બ્રાહ્મણ ગ્રંથોમાં 'ગોપથ બ્રાહ્મણ'ની રચના સૌથી અંતમાં થઈ હતી, જે અથર્વવેદ સાથે સંબંધિત એકમાત્ર બ્રાહ્મણ ગ્રંથ છે. તેના બે ભાગ છે :

1. પૂર્વ ગોપથ

2. ઉત્તર ગોપથ

* ગોપથમાં સૃષ્ટિ, ગાયત્રી, બ્રહ્મચર્ય વગેરેની મહિમા અને ઓમકારની સાથે (બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ)ની ત્રિમૂર્તિનો પણ ઉલ્લેખ છે.

* બ્રાહ્મણ ગ્રંથોમાં સાંસ્કૃતિક તત્વોના બીજ પણ પ્રાપ્ત થાય છે, જેમ કે યજ્ઞનું મહત્વ, સૃષ્ટિની વ્યાખ્યા, અતિથિ સત્કાર, સદાચાર, સ્ત્રી-મહિમા, વિદ્યાવંશ અને વર્ણાશ્રમ-ધર્મ વગેરે.

| ક્ર.સં| વેદ | બ્રાહ્મણ ગ્રંથ |

| 1\. | ઋગ્વેદ | ઐતરેય અને કૌષીતકિ |

| 2\. | યજુર્વેદ | શતપથ અને તૈત્તિરીય |

| 3\. | સામવેદ | પંચવિંશ અને ષડ્વિંશ |

| 4\. | અથર્વવેદ | ગોપથ |

આરણ્યક :

* આરણ્યકોની રચના જંગલોમાં થઈ હતી. જંગલમાં રહીને ચિંતન કરનારા ઋષિઓએ વૈદિક કર્મકાંડોથી દૂર રહીને તેમાં પ્રતીકો શોધવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતો.

* બ્રાહ્મણોના પરિશિષ્ટ તરીકે વિકસિત આરણ્યકોમાં યજ્ઞના અંતર્ગત અધ્યાત્મવાદનું પલ્લવન કરવામાં આવ્યું હતું.

* આરણ્યકોની વિશેષતા 'પ્રાણવિદ્યાનું વિવેચન' છે. વાનપ્રસ્થોના યજ્ઞોનું વિધાન કરવા સાથે-સાથે ઉપનિષદોના જ્ઞાન-કાંડની ભૂમિકા પણ આરણ્યકોમાં નિર્મિત કરવામાં આવી.

* વર્તમાનમાં 7 આરણ્યક ગ્રંથ ઉપલબ્ધ છે, જે નીચે મુજબ છે-

1. ઋગ્વેદના 2 આરણ્યક (ઐતરેય અને કૌષીતકિ)

2. યજુર્વેદના 3 આરણ્યક (બૃહદારણ્યક, તૈત્તિરીયારણ્યક અને મૈત્રાયણીયારણ્યક)

3. સામવેદના 2 આરણ્યક (છાંદોગ્ય અને જૈમિનીય)

નોંધ:- અથર્વવેદનું કોઈ આરણ્યક નથી.

  * સમય જતાં આરણ્યકોમાંથી જ ઉપનિષદોનો વિકાસ થયો હતો.

ઉપનિષદ્ :

* 'ઉપનિષદ્' બે શબ્દોથી મળીને બન્યો છે, એક શબ્દ 'ઉપ' જેનો અર્થ 'નજીક' છે તથા બીજો શબ્દ 'નિષદ્' જેનો અર્થ 'બેસવું' છે.

* વૈદિક સાહિત્યમાં પ્રચારની દૃષ્ટિએ સૌથી વધુ મહત્વ ઉપનિષદોનું જ છે. ઉપનિષદોની મહત્તા દાર્શનિક વિચારોના કારણે છે, જેના કેન્દ્રીય કારણથી તે (ઉપનિષદ્) દેશ-વિદેશમાં લોકપ્રિય છે.

* ઉપનિષદોમાં ગદ્ય તથા પદ્ય બંનેનો ઉપયોગ થયો છે. ઉપનિષદોમાં મુખ્યત્વે સંવાદોના માધ્યમથી તત્વજ્ઞાન સમજાવવામાં આવ્યું છે. ઉપનિષદોમાં પરમ સુખની પ્રાપ્તિનો માર્ગ પણ સમજાવવામાં આવ્યો છે.

* મુખ્યત્વે પ્રાચીન ઉપનિષદોની સંખ્યા 13 હતી, પરંતુ સમય જતાં તેમની સંખ્યા સોથી વધુ થઈ ગઈ હતી.

* વૈદિક શાખાઓમાં મૂળ રૂપથી દાર્શનિક ચિંતન માટે વિકસિત ઉપનિષદોની ગણના આ પ્રકારે કરવામાં આવે છે-

    

1. ઐતરેય અને કૌષીતકિ (ઋગ્વેદથી સંબંધિત)

2. ઈશ અને બૃહદારણ્યક (શુક્લ યજુર્વેદથી સંબંધિત)

3. કઠ, મૈત્રાયણી (મૈત્રી), તૈત્તિરીય અને શ્વેતાશ્વતર (કૃષ્ણ યજુર્વેદથી સંબંધિત)

 4. છાંદોગ્ય, જૈમિનીય અને કેન (સામવેદથી સંબંધિત)

 5. મુંડક, માંડૂક્ય અને પ્રશ્ન (અથર્વવેદથી સંબંધિત)

* વેદાંત દર્શનનો વિકાસ ઉપનિષદોના આધાર પર જ થયો છે, જેના પરિણામસ્વરૂપ બ્રહ્મસૂત્રની રચના બાદરાયણે કરી.

* બ્રહ્મના ત્રણ લક્ષણો (સત્, ચિત્ અને આનંદ) ની વ્યાખ્યા ઉપનિષદોમાં યોગ્ય રૂપથી કરવામાં આવી છે.

* શંકરાચાર્યએ દસ (10) ઉપનિષદો પર ભાષ્ય લખીને 'અદ્વૈતવાદ મત'નું પ્રવર્તન કર્યું હતું.

* ઐતરેય, કૌષીતકિ, બૃહદારણ્યક, તૈત્તિરીય, છાંદોગ્ય અને માંડૂક્ય ઉપનિષદ્ ગદ્યમાં છે.

* કેન અને પ્રશ્ન ઉપનિષદ્ ગદ્ય તથા પદ્ય બંનેમાં છે.

* નિષ્કામ કર્મનો સિદ્ધાંત સૌ પ્રથમ ઈશ ઉપનિષદ્માં પ્રતિપાદિત થયો હતો.

* બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ સૌથી મોટો ઉપનિષદ્ છે તથા માંડૂક્ય ઉપનિષદ્ સૌથી નાનો ઉપનિષદ્ છે.

* સત્યકામ જાબાલની કથા, જે લગ્ન કર્યા વિનાની માતા હોવાના લાંછનને પડકારે છે, તેનું વિવરણ છાંદોગ્ય ઉપનિષદ્ના ચોથા અધ્યાયમાં મળે છે.

* બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્માં જનક-યાજ્ઞવલ્ક્યના શાસ્ત્રાર્થથી બ્રહ્મનું નિરૂપણ છે.

* બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્માં યાજ્ઞવલ્ક્યની વિદુષી પત્ની મૈત્રેયી અને તેમની સાથે શાસ્ત્રાર્થ કરનારી ગાર્ગીની કથા આવી છે, જેનાથી તે યુગની વિદુષી સ્ત્રીઓ વિશે જાણકારી મળે છે.

* પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતની અવધારણા સૌ પ્રથમ બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્માં મળે છે.

* "તમસો મા જ્યોતિર્ગમય" નું વિવરણ બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્માં મળે છે.

* કઠ ઉપનિષદ્માં યમ-નચિકેતાના સંવાદમાં આત્માનું સ્વરૂપ બતાવવામાં આવ્યું છે.

* "અતિથિ દેવો ભવઃ" નું વિવરણ તૈત્તિરીય ઉપનિષદ્માં મળે છે.

વેદાંગ :

* વૈદિક અર્થોને સમજવામાં મુશ્કેલીનો અનુભવ કરનારા વ્યક્તિઓએ 6 વેદાંગોની રચના કરી હતી અથવા વેદોને સારી રીતે જાણવા અને સમજવા માટે 6 વેદાંગોની રચના કરવામાં આવી હતી.

* વેદોના 6 અંગ માનવામાં આવ્યા છે, જે નીચે મુજબ છે-

    1. શિક્ષા

    2. કલ્પ

    3. વ્યાકરણ

    4. નિરુક્ત

    5. છંદ

    6. જ્યોતિષ

| વેદાંગઃ એક દૃષ્ટિમાં |

| શિક્ષા  > વેદનું નાક |

| કલ્પ > વેદના હાથ |

| વ્યાકરણ > વેદનું મુખ |

| નિરુક્ત > વેદના કાન |

| છંદ > વેદના પગ |

| જ્યોતિષ > વેદના નેત્ર |

* આ 6 અંગોને સમજવા વાળો વ્યક્તિ જ વેદોનું સાચું રૂપથી ઉચ્ચારણ, અર્થબોધ તથા યજ્ઞ કાર્ય કરી શકતો હતો.

નોંધ:- વેદાંગોને ગદ્યમાં સૂત્ર રૂપમાં લખવામાં આવ્યા છે. આ બધા 6 વેદાંગોના નામ તથા ક્રમનો ઉલ્લેખ સૌ પ્રથમ મુંડક ઉપનિષદ્માં મળે છે.

1. શિક્ષા: આ ઉચ્ચારણનું વિજ્ઞાન છે, જે સ્વર અને વ્યંજનના ઉચ્ચારણનું વિધાન કરે છે. તેનો વિસ્તાર પ્રાતિશાખ્ય ગ્રંથોમાં મળે છે. વેદોની અલગ-અલગ શાખાઓનું ઉચ્ચારણ બતાવવાના કારણે તેમને 'પ્રાતિશાખ્ય' પણ કહેવામાં આવે છે.

2. કલ્પ:- આ મુખ્ય રૂપથી વૈદિક કર્મકાંડનું પ્રતિપાદન કરનારો વેદાંગ છે. કલ્પનો શાબ્દિક અર્થ 'વિધાન' થાય છે. કલ્પ સૂત્રોમાં યજ્ઞથી સંબંધિત વિધાન આપવામાં આવ્યા છે. કલ્પના 4 ભેદ છે, જે નીચે મુજબ છે-

(i) શ્રૌતસૂત્ર

(ii) ગૃહ્યસૂત્ર

(iii) ધર્મસૂત્ર

(iv) શુલ્વસૂત્ર

આ ચારેય (કલ્પસૂત્રના ભેદ) જુદા જુદા વેદો માટે અલગ-અલગ છે.

3. વ્યાકરણ: આને વેદોનું મુખ કહેવામાં આવે છે. આ શબ્દોની મીમાંસા કરનારું શાસ્ત્ર-વ્યાકરણ પણ કહેવાય છે, જેનો સંબંધ ભાષા સંબંધિત નિયમો સાથે છે. આમાં પ્રકૃતિ અને પ્રત્યયના રૂપમાં વિભાજન કરીને પદોની વ્યુત્પત્તિ બતાવવામાં આવે છે.

4. નિરુક્ત: વ્યવસ્થિત રૂપથી વૈદિક શબ્દોનો અર્થ સમજાવવો એ જ નિરુક્તનો હેતુ છે. નિરુક્તનો શાબ્દિક અર્થ 'નિર્વચન' થાય છે. નિરુક્ત વેદાર્થ જ્ઞાનની ચાવી છે.

5. છંદ: આ પદ્યબદ્ધ વેદ મંત્રોના સાચા ઉચ્ચારણ માટે ઉપયોગી વેદાંગ છે. આનાથી વૈદિક મંત્રોના ચરણોનું જ્ઞાન થાય છે.

6. જ્યોતિષ: આ કાળનું નિર્ધારણ કરનારું વેદાંગ છે. વૈદિક યજ્ઞો કાળની અપેક્ષા રાખે છે અને તે કોઈ નિશ્ચિત કાળમાં જ સંપાદિત થાય છે. કાળનું વિભાજન, મુહૂર્તનો નિશ્ચય, ગ્રહો-નક્ષત્રોની ગતિનું નિર્ધારણ આદિ વિષય જ્યોતિષના જ છે.

મહાકાવ્ય

• મહાભારતમાંથી પ્રાચીન ભારતની રાજનૈતિક, સામાજિક અને ધાર્મિક સ્થિતિની જાણકારી મળે છે.
• મહાભારતની રચના મહર્ષિ વેદવ્યાસે કરી હતી.
• મહાભારતનું જૂનું નામ 'જયસંહિતા' હતું.
• મહાભારતને 'પંચમ વેદ' પણ કહેવામાં આવ્યું છે.
• મહાભારતમાં કુલ પર્વોની સંખ્યા 18 છે.
• મહાભારતનું સૌથી મોટું પર્વ 'શાંતિ પર્વ' છે.
• 'ભગવદ્‌ગીતા' મહાભારતના છઠ્ઠા પર્વ અર્થાત્ ભીષ્મ પર્વનો જ એક ભાગ છે.
  • નોંધ:
    1. ભગવદ્‌ગીતામાં સ્ત્રીઓને શૂદ્રના સમકક્ષ માનવામાં આવી છે.
    2. ભગવદ્‌ગીતાને સ્મૃતિ પ્રધાન પણ કહેવામાં આવ્યું છે.
• મહાભારતમાં હસ્તિનાપુરના કુરુ રાજવંશનું વિવરણ મળે છે.
• રામાયણની રચના મહર્ષિ વાલ્મીકિએ કરી હતી.
• રામાયણને પણ 'પંચમ વેદ' કહેવામાં આવ્યું છે.
• રામાયણમાં કુલ કાંડોની સંખ્યા 7 છે.

મહત્વપૂર્ણ તથ્ય

• અર્થશાસ્ત્ર પુસ્તક મૂળતઃ રાજનીતિ શાસ્ત્રથી સંબંધિત છે. આમાં મૌર્યકાલીન ઈતિહાસની માહિતી વર્ણિત છે.
• કથાસરિત્સાગર (રચનાકાર સોમદેવ) સાહિત્યિક કૃતિ મૂળ રૂપથી સંસ્કૃત ભાષામાં લખવામાં આવી હતી.
• તમિલ ભાષામાં સૌથી પ્રાચીન મહાકાવ્ય શિલપ્પાધિકારમ્ (રત્નજડિત પાયલ) પાંચમી-છઠ્ઠી શતાબ્દી ઈસ્વીમાં ઈલંગો આદિગલ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું.

મુખ્ય રચના	લેખક	વિષય-વસ્તુ
મુદ્રારાક્ષસ	વિશાખદત્ત	મૌર્ય કાળ વિશે પૂરતી માહિતી.
મૃચ્છકટિકમ્	શૂદ્રક	ગુપ્ત કાળના સમાજ વિશે માહિતી.
નીતિસાર	કામંદક	ગુપ્ત કાળના રાજતંત્ર વિશે માહિતી.
હર્ષચરિત	બાણભટ્ટ	હર્ષવર્ધનની ઉપલબ્ધિઓ વિશે માહિતી.
રામચરિત	સંધ્યાકર નંદી	બંગાળના શાસક રામપાલના જીવન વિશે માહિતી.

રાજતરંગિણી	કલ્હણ	કાશ્મીરના રાજવંશ વિશે ક્રમબદ્ધ માહિતી.
પૃથ્વીરાજરાસો	ચંદબરદાઈ	પૃથ્વીરાજ તૃતીય (પૃથ્વીરાજ ચૌહાણ)ની ઉપલબ્ધિઓ વિશે માહિતી.

અષ્ટાધ્યાયી	પાણિનિ	એક સંસ્કૃત વ્યાકરણ ગ્રંથ
અર્થશાસ્ત્ર	ચાણક્ય/ કૌટિલ્ય	મૌર્ય કાળ વિશે માહિતી.
મહાભાષ્ય	પતંજલિ	પુષ્યમિત્ર શુંગ વિશે માહિતી
માલવિકાગ્નિમિત્રમ્	કાલિદાસ	શુંગ વંશ વિશે માહિતી
બૃહત્કથામંજરી	ક્ષેમેંદ્ર	મૌર્ય કાળ વિશે માહિતી
કથાસરિત્સાગર	સોમદેવ	મૌર્ય કાળ વિશે માહિતી

પ્રાગૈતિહાસિક કાળ

• પ્રાગૈતિહાસિક કાળ: એવો કાળ જેનો કોઈ લેખિત પુરાવો ઉપલબ્ધ નથી. આથી આપણે કહી શકીએ કે આ કાળનો ઈતિહાસ પૂર્ણ રૂપથી ઉત્ખનનમાં પ્રાપ્ત પુરાતાત્વિક પુરાવાઓ પર નિર્ભર કરે છે.

પાષાણ કાળ

• પાષાણ કાળનું વિભાજન ત્રણ કાળમાં કરવામાં આવ્યું છે:
  1. પુરાપાષાણ કાળ અથવા પૂર્વ પાષાણ કાળ
  2. મધ્યપાષાણ કાળ
  3. નવપાષાણ કાળ

1. પુરાપાષાણ કાળ અથવા પૂર્વ પાષાણ કાળ

• પુરાપાષાણ સંસ્કૃતિનો ઉદય અભિનૂતન યુગમાં થયો હતો. માનવામાં આવે છે કે આ યુગમાં ધરતી બરફથી ઢંકાયેલી હતી.
• પુરાપાષાણ કાળની સંસ્કૃતિના અવશેષો સોહન નદી ઘાટી, બેલન નદી ઘાટી અને નર્મદા નદી ઘાટીમાંથી મળ્યા છે.
• મધ્ય પ્રદેશના ભોપાલની નજીક ભીમબેટકા નામક ચિત્રિત શૈલાશ્રયોમાંથી પણ પુરાપાષાણ કાળની સંસ્કૃતિના અવશેષો મળ્યા છે.
• પુરાપાષાણ કાળમાં હથિયારોનો આવિષ્કાર એક મહત્વપૂર્ણ ઘટના હતી.
• પુરાપાષાણ કાળને માનવ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા પથ્થરના ઓજારોના પરિણામસ્વરૂપ અને જળવાયુમાં થનારા પરિવર્તનના આધારે ત્રણ અવસ્થાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે:
  
  
  (i) નિમ્ન પુરાપાષાણ કાળ અથવા પૂર્વ પુરાપાષાણ કાળ
  (ii) મધ્ય પુરાપાષાણ કાળ
  (iii) ઉચ્ચ પુરાપાષાણ કાળ

(i) નિમ્ન પુરાપાષાણ કાળ અથવા પૂર્વ પુરાપાષાણ કાળ

• સૌપ્રથમ આ કાળના ઉપકરણો પંજાબ (પાકિસ્તાન)ની સોહન નદી ઘાટીમાંથી પ્રાપ્ત થયા, જેના કારણે તેને 'સોહન સંસ્કૃતિ' પણ કહેવામાં આવે છે.
• સોહન સંસ્કૃતિ શબ્દનો સૌપ્રથમ પ્રયોગ વર્ષ 1936માં એચ. ડી ટેરાએ કર્યો હતો.
• આ કાળના ઉપકરણોને બે ભાગોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે:
  1. ચૉપર-ચૉપિંગ પેબુલ સંસ્કૃતિ
  2. હસ્ત-કુઠાર સંસ્કૃતિ
• ચૉપર-ચૉપિંગ શબ્દાવલિનો સૌપ્રથમ પ્રયોગ એચ.એલ. મોવિયસે કર્યો હતો.
• ચૉપર ઉપકરણ મોટા આકારના ઉપકરણો છે, જે પેબુલથી નિર્મિત હતા.
• ચૉપિંગ ઉપકરણ દ્વિધારી હોય છે.
• હસ્ત-કુઠાર સંસ્કૃતિને 'મદ્રાસી સંસ્કૃતિ' પણ કહેવામાં આવે છે.
• સૌપ્રથમ હાથ-કુહાડી સંસ્કૃતિના સાધનો પલ્લવરમ્ (મદ્રાસ)માંથી રોબર્ટ બ્રુસ ફૂટને મળ્યા હતા.
• સોહન સંસ્કૃતિ અને મદ્રાસ સંસ્કૃતિના એકસાથે (સાથે) મળવાના પુરાવા ચિત્તોડગઢ (રાજસ્થાન)માંથી મળ્યા છે.

નિમ્ન પુરાપાષાણ કાળ અથવા પૂર્વ પુરાપાષાણ કાળના મુખ્ય સ્થાનો:

• સોહન નદી ઘાટી (પાકિસ્તાનના પંજાબમાં), કાશ્મીર, થારના રણનો અમુક વિસ્તાર (રાજસ્થાનના ચિત્તોડગઢ અને ડીડવાણામાં), બેલન નદી ઘાટી અને નર્મદા નદી ઘાટી વગેરે.

(ii) મધ્ય પુરાપાષાણ કાળ

• ફલક (બ્લેડ્સ)ની અધિકતાને કારણે આ કાળને 'ફલક સંસ્કૃતિ' પણ કહેવામાં આવે છે.
• આ કાળમાં ખુરચની (સ્ક્રેપર) તથા વેધક (બોરર) સૌથી મહત્ત્વપૂર્ણ સાધનો હતા, જેના કારણે તેને 'ખુરચની-વેધક સંસ્કૃતિ' પણ કહેવામાં આવે છે.
• આ કાળના સાધનો મુખ્યત્વે શલ્ક (ફ્લેક) પર આધારિત હતા.
• એચ.ડી. સાંકલિયાએ સૌપ્રથમ મધ્ય પુરાપાષાણ સાંસ્કૃતિક ચરણની શોધ નેવાસા (મહારાષ્ટ્ર)માંથી કરી હતી.
• એચ.ડી. સાંકલિયાએ ગોદાવરી નદીના કિનારે આવેલા નેવાસા (મહારાષ્ટ્ર)ને મધ્ય પુરાપાષાણ કાળની સંસ્કૃતિનું પ્રારૂપ સ્થળ જાહેર કર્યું છે.

મધ્ય પુરાપાષાણ કાળના મુખ્ય સ્થાનો:

• નેવાસા (મહારાષ્ટ્ર), સૌરાષ્ટ્રનો વિસ્તાર (ગુજરાત), ચકિયા (ઉત્તર પ્રદેશના વારાણસીમાં), સિંગરૌલી બેસિન (ઉત્તર પ્રદેશના મિર્ઝાપુરમાં), ભીમબેટકા ગુફાઓ (મધ્ય પ્રદેશ), વ્યાસ-બાણગંગા અને સિરસા નદી ઘાટી (હિમાચલ પ્રદેશ) વગેરે.

(iii) ઉચ્ચ પુરાપાષાણ કાળ

• આ કાળના મુખ્ય સાધનો ફલક (બ્લેડ) પર આધારિત હતા. આ સાધનોના નિર્માણમાં ચર્ટ, જૅસ્પર અને ફ્લિન્ટ વગેરે બહુમૂલ્ય પથ્થરોનો ઉપયોગ થતો હતો.

ઉચ્ચ પુરાપાષાણ કાળના મુખ્ય સ્થાનો:

• બૂઢા પુષ્કર (રાજસ્થાન), પટણે, ભદણે અને ઈનામગાંવ (મહારાષ્ટ્ર), જોગદહા, બાઘોર અને ભીમબેટકા (મધ્ય પ્રદેશ), સિંહભૂમ (ઝારખંડ), રેનિગુણ્ટા, વેમુલા અને કુર્નૂલમાં આવેલી ગુફાઓ (આંધ્ર પ્રદેશ) અને શોરાપુર દોઆબનો વિસ્તાર (કર્ણાટક) વગેરે.
• આધુનિક સ્વરૂપવાળા માનવ એટલે કે હોમો સેપિયન્સનો ઉદય ઉચ્ચ પુરાપાષાણ કાળની મુખ્ય વિશેષતા છે.
• ઉચ્ચ પુરાપાષાણ કાળની એક અન્ય વિશેષતા હાડકાંમાંથી બનાવેલા સાધનોનું પ્રચલન છે.
• ભારતમાં સૌપ્રથમ ઉચ્ચ પુરાપાષાણ કાળના અવશેષો બેલન નદી ઘાટી (ઉત્તર પ્રદેશ)માંથી મળ્યા છે.
• ભીમબેટકા (મધ્ય પ્રદેશ)માં ગુફા ચિત્રકલાનો પ્રારંભ ઉચ્ચ પુરાપાષાણ કાળમાં જ થયો હતો.

૨. મધ્યપાષાણ કાળ

• ભારતમાં મધ્યપાષાણ કાળ હોલોસિન યુગની સાથે શરૂ થયો હતો.
• મધ્યપાષાણ કાળના સાધનો અત્યંત નાના હતા, જેના કારણે તેમને 'માઈક્રોલિથ' કહેવામાં આવ્યા છે.
• ભારતમાં સૌપ્રથમ મધ્યપાષાણ કાળના સાધનોની શોધ સી.એલ. કાર્લાઈલે વિંધ્યના વિસ્તારમાંથી કરી હતી.
• મધ્યપાષાણ કાળના સાધનો ચૅલ્સેડોનીમાંથી બનેલા છે તથા ઓજાર બનાવવાની ટેકનિક 'ફ્લૂટિંગ' કહેવાય છે.
• મધ્યપાષાણ કાળના મુખ્ય કેન્દ્રો બેલન નદી ઘાટી (ઉત્તર પ્રદેશ), નેવાસા (મહારાષ્ટ્ર), સોન નદી ઘાટી (મધ્ય પ્રદેશ) અને કૃષ્ણા ઘાટી (કર્ણાટક) વગેરે છે.
• મધ્યપાષાણ કાળના લોકોએ સૌપ્રથમ કૂતરાને પોતાનું પાલતુ પશુ બનાવ્યું હતું. બાઘોર (ભીલવાડા, રાજસ્થાન) અને આદમગઢ (હોશંગાબાદ, મધ્ય પ્રદેશ)માંથી પશુપાલનના પ્રાચીનતમ પુરાવા પ્રાપ્ત થયા છે.
• મધ્ય પ્રદેશમાં આવેલી ભીમબેટકાની ગુફાઓમાંથી મધ્યપાષાણ કાળના સાધનો પ્રાપ્ત થયા છે.
• ભારતમાં માનવ અસ્થિ-પિંજરના સૌપ્રથમ અવશેષો પ્રતાપગઢ (ઉત્તર પ્રદેશ)ના મહદહા અને સરાય નાહર રાયમાંથી પ્રાપ્ત થયા છે, જે મધ્યપાષાણ કાળના છે.
• સૌપ્રથમ કતલખાનાનો પુરાવો મહદહા (ઉત્તર પ્રદેશ)માંથી પ્રાપ્ત થયો છે.
• મધ્યપાષાણ કાળના સંદર્ભમાં હાડકાંમાંથી બનેલા આભૂષણો ભારતમાં મહદહા (ઉત્તર પ્રદેશ)માંથી પ્રાપ્ત થયા છે.
• એક જ કબરમાંથી ચાર માનવ કંકાલ સરાય નાહર રાય (ઉત્તર પ્રદેશ)માંથી પ્રાપ્ત થયા છે.
• લેખહિયા પુરાસ્થળ (ઉત્તર પ્રદેશ)માંથી સૌથી વધુ માનવ કંકાલ અને દમદમા પુરાસ્થળ (ઉત્તર પ્રદેશ)માંથી સૌથી વધુ શવદાહ (દફન) પ્રાપ્ત થયા છે.
• એક જ કબરમાંથી ત્રણ માનવ કંકાલ દમદમા (ઉત્તર પ્રદેશ)માંથી પ્રાપ્ત થયા છે.
• ઝૂંપડીનો વિસ્તૃત પુરાવો ચોપાની માણ્ડો (ઉત્તર પ્રદેશ)માંથી પ્રાપ્ત થયો છે.
• ચિત્રયુક્ત શૈલાશ્રય (પથ્થરના આશ્રયસ્થાનો) મોરહના પહાડ (ઉત્તર પ્રદેશ)માંથી પ્રાપ્ત થયા છે. આ ચિત્રયુક્ત શૈલાશ્રયમાં બે રથોના ચિત્રો મળ્યા છે.
• ભારતમાં મધ્યપાષાણ કાળના સૂક્ષ્મ પાષાણ સાધનોના સર્વોત્તમ નમૂના લંઘનાજ (ગુજરાત)માંથી પ્રાપ્ત થયા છે.
• લોટેશ્વર (ગુજરાત)માંથી પણ પશુપાલનના પુરાવા પ્રાપ્ત થયા છે.
• બીરભાનપુર (પશ્ચિમ બંગાળ)માંથી અનેક ભૂ-છિદ્ર (ખાડા) પ્રાપ્ત થયા છે.
• ટેરી સમૂહ (તમિલનાડુ)માંથી મધ્યપાષાણ કાળના રેતીના ટેકરા તથા ચર્ટ અને ફ્લિન્ટમાંથી બનેલા અનેક સાધનો પ્રાપ્ત થયા છે.

મધ્યપાષાણ કાળના મુખ્ય સ્થાનો:

• બાઘોર (રાજસ્થાન), આદમગઢ અને ભીમબેટકા (મધ્ય પ્રદેશ), લંઘનાજ અને લોટેશ્વર (ગુજરાત), બીરભાનપુર (પશ્ચિમ બંગાળ), ટેરી સમૂહ (તમિલનાડુ), મહદહા, સરાય નાહર રાય, લેખહિયા, દમદમા, ચોપાની માણ્ડો અને મોરહના પહાડ (ઉત્તર પ્રદેશ) વગેરે.

3. નવપાષાણ કાળ :

• 'નવપાષાણ' શબ્દનો પ્રયોગ સૌપ્રથમ જોન લુબ્બાક દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો.
• નવપાષાણ કાળનું મુખ્ય હથિયાર પથ્થરની કુહાડી છે.
• નવપાષાણ કાળના સાધનો પોલિશ કરેલા પથ્થરોમાંથી બનાવવામાં આવ્યા છે.
• સૌપ્રથમ ખેતીની શરૂઆત નવપાષાણ કાળમાં થઈ હતી.
• સૌપ્રથમ હોડીનું નિર્માણ નવપાષાણ કાળમાં શરૂ થયું હતું.
• માટીના વાસણો (મૃદ્ભાંડ) સૌપ્રથમ નવપાષાણ કાળમાં બનવા લાગ્યા હતા.
• ભારતીય ઉપમહાદ્વીપમાં નવપાષાણ કાળની સૌથી પ્રાચીન વસાહત મહેરગઢ (પાકિસ્તાનના બલુચિસ્તાન પ્રાંતમાં આવેલી) છે.
• મહેરગઢમાંથી પશુપાલન અને ખેતીના સૌથી પ્રાચીન પુરાવા પ્રાપ્ત થયા છે.
• મહેરગઢમાંથી પાલતુ ભેંસનો સૌથી પ્રાચીન પુરાવો પણ મળ્યો છે.
• ભારતમાં નવપાષાણ કાળના પ્રથમ સ્થળની શોધ ટોન્સ નદી ખીણ (ઉત્તર પ્રદેશ) માં થઈ છે.
• નવપાષાણ કાળના મુખ્ય કેન્દ્રોમાં બેલન નદી ખીણ (ઉત્તર પ્રદેશ), સોન નદી ખીણ (મધ્ય પ્રદેશ), સિંહભૂમ (ઝારખંડ) અને રેનિગુણ્ટા (આંધ્ર પ્રદેશ) વગેરે છે.
• બુર્ઝહોમ (કાશ્મીર) માં કબરોમાં પાલતુ કૂતરા અને વરુઓને માલિકના મૃતદેહ સાથે દફનાવવામાં આવતા હતા.
• કાશ્મીરમાં આવેલા નવપાષાણ કાળના સ્થળો બુર્ઝહોમ અને ગુફકરાલમાંથી અનેક ગર્તાવાસ (ખાડાવાળા રહેઠાણ), માટીના વાસણો અને હાડકાના ઓજારો મળ્યા છે.
• ચોખા (ધાન્ય) નો સૌથી પ્રાચીન પુરાવો કોલ્ડિહવા (ઉત્તર પ્રદેશના પ્રયાગરાજ) માંથી પ્રાપ્ત થયો છે.
• મહગડા (ઉત્તર પ્રદેશ) માંથી પણ ચોખા (ધાન્ય) ની ખેતીના પુરાવા મળ્યા છે.
• કોલ્ડિહવા (ઉત્તર પ્રદેશના પ્રયાગરાજ) માંથી નવપાષાણ કાળની સાથે જ તાંબ્ર અને લોહ કાળની સંસ્કૃતિના અવશેષો પણ મળ્યા છે.
• મહગડા (ઉત્તર પ્રદેશ) માંથી ગૌશાળાના પુરાવા અને પશુવાડો પ્રાપ્ત થયો છે.
• ચિરાંદ (બિહાર) માંથી હાડકાના મોટી માત્રામાં સાધનો પ્રાપ્ત થયા છે, જે મુખ્યત્વે હરણના શીંગડામાંથી બનાવેલા છે.
• દક્ષિણ ભારતમાં નવપાષાણ કાળનું મુખ્ય સ્થળ બેલ્લારી (કર્ણાટક) છે. બેલ્લારી (કર્ણાટક) સંગનકલ્લુ, બુદિહલ, ટેક્કલકોટ વગેરે જેવા અનેક નવપાષાણ કાળના સ્થળો માટે પ્રખ્યાત છે.
• સૌપ્રથમ નવપાષાણ કાળના પુરાવા દક્ષિણ ભારતમાં સંગનકલ્લુ (કર્ણાટક) અને નાગાર્જુનકોંડા (આંધ્ર પ્રદેશ)માંથી પ્રાપ્ત થયા છે.
• બુદિહલ (કર્ણાટક)માંથી સામુદાયિક ભોજન/ઉત્સવના પુરાવા મળ્યા છે.
• ટેક્કલકોટ (કર્ણાટક)માંથી કાનની બુટ્ટીઓ (સોનાના લટકણ) મળી છે.
• કર્ણાટકમાં સ્થિત નવપાષાણ કાળના સ્થળો માસ્કી અને પિક્કલીહલમાંથી રાખના ઢગલા (ભસ્મ ટીલા) પ્રાપ્ત થયા છે.
• ભારતમાં સ્થિત નવપાષાણ કાળના મુખ્ય સ્થળો: બુર્જહોમ અને ગુફકરાલ (કાશ્મીર), કોલ્ડિહવા અને મહગડા (ઉત્તર પ્રદેશ), ચિરાંદ (બિહાર), સંગનકલ્લુ અને પિક્કલીહલ (કર્ણાટક) અને નાગાર્જુનકોંડા (આંધ્ર પ્રદેશ) વગેરે છે.

**મહત્વપૂર્ણ તથ્યો:

  * આગની શોધ પુરાપાષાણ કાળમાં થઈ હતી.

  * પૈડાની શોધ નવપાષાણ કાળમાં થઈ હતી.

  * મનુષ્યે ઘર બનાવવાની પ્રવૃત્તિ નવપાષાણ કાળમાં શીખી હતી.

  * મનુષ્યે સૌથી પહેલા કૂતરાને પોતાનું પાલતુ પશુ બનાવ્યું.

  * પુરાપાષાણ કાળમાં માનવની આજીવિકાનો મુખ્ય આધાર શિકાર હતો.

  * પુરાપાષાણ કાળમાં પથ્થરના ઓજારો સૌથી પહેલા મળી આવ્યા હતા.

  * ભીમબેટકા, પુરાપાષાણ કાળનું એક પ્રસિદ્ધ સ્થળ મધ્ય પ્રદેશમાં સ્થિત છે.

  * ઉચ્ચ પુરાપાષાણકાલીન હાડકાની બનેલી માતૃદેવીની પ્રતિમા બેલન ઘાટી (ઉત્તર પ્રદેશ)માંથી પ્રાપ્ત થઈ છે.

  * નવપાષાણ કાળમાં માટીના વાસણોની જાણ થઈ હતી.

  * મનુષ્યે સૌથી પહેલા તાંબા ધાતુનો ઉપયોગ કર્યો હતો.

  * મનુષ્ય દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતું પ્રથમ ઓજાર કુહાડી હતું.

  * મનુષ્ય દ્વારા વાવેલો સૌથી પહેલો પાક જવ (યવ) હતો.